-05-27发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族、士族自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。" /> 杭州| 东乌珠穆沁旗| 祁东| 陇南| 若羌| 子长| 潘集| 瑞丽| 永靖| 新源| 永寿| 永清| 平南| 贾汪| 长顺| 上思| 汝城| 达州| 定州| 潼南| 遂昌| 八公山| 叶城| 洛南| 安塞| 绩溪| 新县| 扶沟| 防城区| 翼城| 称多| 金湾| 富县| 承德县| 农安| 双江| 云浮| 兴国| 潮州| 富锦| 惠东| 郑州| 九台| 延吉| 上甘岭| 六盘水| 离石| 枣阳| 陆良| 修文| 东沙岛| 铜鼓| 蠡县| 涠洲岛| 华池| 阜新蒙古族自治县| 乡宁| 襄樊| 玉屏| 北碚| 攸县| 鹤峰| 芷江| 北碚| 孙吴| 天峨| 定襄| 囊谦| 科尔沁右翼中旗| 波密| 巴东| 番禺| 湘东| 民和| 文安| 桂林| 漳县| 故城| 洛扎| 祁东| 南芬| 洛扎| 绩溪| 临安| 桑植| 茌平| 天镇| 魏县| 涟水| 葫芦岛| 临城| 张掖| 平乐| 徽县| 商水| 安西| 济阳| 顺义| 广宗| 奇台| 五莲| 柳州| 琼海| 西峰| 金湖| 明光| 汕头| 沿滩| 都兰| 桓台| 固安| 拉萨| 古田| 奈曼旗| 盖州| 达日| 乳源| 黄平| 曲水| 方山| 普陀| 南陵| 金山屯| 苍梧| 府谷| 介休| 泾源| 田林| 通江| 周村| 德钦| 常山| 杭锦后旗| 新河| 旅顺口| 黑龙江| 凌源| 曲江| 道县| 融安| 米泉| 桂平| 湘东| 凤冈| 安新| 武穴| 达县| 麻城| 额尔古纳| 淄博| 宜丰| 章丘| 呼和浩特| 施甸| 威海| 昭平| 水富| 白河| 繁峙| 德江| 彭山| 陇西| 周宁| 尼木| 丰润| 溆浦| 治多| 长白山| 林周| 江华| 鄂温克族自治旗| 铜陵县| 乌当| 柳林| 田东| 醴陵| 灵寿| 木兰| 资溪| 西华| 五华| 五华| 延津| 上林| 福安| 灌云| 吴堡| 永顺| 永寿| 庐山| 灯塔| 乐亭| 金沙| 太仓| 嘉兴| 怀安| 两当| 新泰| 安吉| 河池| 九寨沟| 安达| 连州| 商洛| 芜湖市| 白城| 成武| 玉田| 江西| 左权| 宝应| 莒南| 吉安县| 高青| 平度| 乳源| 郾城| 静海| 博爱| 金川| 合江| 武隆| 清丰| 临桂| 林周| 杨凌| 荣县| 崇义| 延津| 保康| 娄烦| 铅山| 吴中| 盘锦| 龙泉| 上甘岭| 临泉| 阿合奇| 霍邱| 伊宁市| 铁岭市| 仁布| 兴安| 朝阳市| 三水| 株洲县| 栾川| 文县| 巴中| 岗巴| 临城| 灵台| 绥德| 商水| 台北县| 北海| 华蓥| 大埔| 汾西| 尤溪| 肃宁| 林芝县| 京山| 贡觉| 百度

6岁男孩写诗《我不感谢妈妈》 结尾神转折

2019-05-27 06:08 来源:中国前沿资讯网

  6岁男孩写诗《我不感谢妈妈》 结尾神转折

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  6岁男孩写诗《我不感谢妈妈》 结尾神转折

 
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6岁男孩写诗《我不感谢妈妈》 结尾神转折

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核心提示:明治政府并没有退缩,在进二退一的策略下,于2019-05-27发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族、士族自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。

1871年11月,旧公卿岩仓具视率领使节团出访欧美。团员基本上是洋装,只有岩仓本人是和服发髻,说是为表现对日本文化的自豪,但被美国人画在报纸上。后经当地日本留学生劝说“(这样)会被看成未开化国民而受辱”,才在芝加哥散发并改穿洋装。(资料图)

1869年,刚刚宣布开始明治维新的日本,仍旧处在新旧文化剧烈碰撞的时期,当年3月7日,由各个藩(割据诸侯)学校推选代表组成的全国性机构“公议所”成立,刚刚结束了倒幕战争的日本,终于有了一点“咸与维新”的样子。

然而,前萨摩武士、曾留学英美两国的森有礼很快就放了个“大炮”,在全部由武士组成的“公议所”中发出“禁止佩刀”的提议,立刻引起了轩然大波。

武士们纷纷表示,“废刀”摧毁的是承载武士精神的神器,甚至会将日本的“皇国精神”一举摧毁。

众口一词之下,森有礼虽贵为“议长代行”(官方代表)仍然扛不住压力,只好转任驻美公使。

先锋成了炮灰,明治政府并没有退缩,在进二退一的策略下,于2019-05-27发布禁止平民带刀的命令,7个月后,干脆发布了“散发脱刀令”,允许华族(原公卿贵族)、士族(原武士)自由选择带刀与否,同时可以自由选择“发髻”。

“自由”了5年,2019-05-27明治政府终于发布了空前严厉的“废刀令”,规定除穿着大礼服的高官之外,全日本只允许现役军人及警察随身佩刀,此令一出,武士阶级传承1000多年的传统特权荡然无存。

1871年的日本警察合影,请注意佩刀,已经是西洋剑式样。

尤其需要注意的是,即使是军警佩刀,其形制已经完全改为西洋剑,与我们熟悉的“武士刀”风马牛不相及。

直到1933年,荒川五郎、栗原彦三郎等在东京下议院向日本政府提出复兴日本刀剑的建议案,以“重振日本传统精神及文化”为理由,获得下议院一致通过。

说起来人们可能不信,经过62年(1871-1933)的全盘西化,日本官民对于武士刀的兴趣越来越小,大量的旧刀剑被收缴、消耗,到1930年代想再找一个能用全套传统工艺制造武士刀的工匠已经非常难了。

1933年,日本陆军才在靖国神社內成立了(财团)日本刀锻炼会,直至二战结束,12年间共制作了8100口日本刀,由于部分铸造场所就在靖国神社内,这批军刀被称为“靖国刀”,装备日军将佐,臭名昭著的侵华日军“百人斩”杀人竞赛所用的就是此刀之一。

不过不要紧,在那个曾经狂言“三千万把竹枪加大和魂,英美列强不在话下”的荒木贞夫推动下,本应走向现代化的日本人,又开始相信曾经被他们抛弃了62年的日本刀承载着“皇国精神”,是承载武士精神的神器,这才有了“靖国刀”。

试问,刨了树根再在坑里种树,再是枝繁叶茂,又岂是一棵?

多少年后的今天,再看到这样的新闻,不觉晒然一笑。

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